De esta relación se extrae que se ha ejercido mediante la razón práctica (ideología) la idea de  identificar como algo natural el hecho de que a través de la cultura se cultiva la dominación y se hace uso de la naturaleza y sus recursos. Aquí, en este punto, en está problemática esta la dualidad del beneficio económico en desmedro del cuidado del entorno y las poblaciones, y de lo que puede considerarse bueno o malo. Un ejemplo de ello es parte de las tesis del Código Minero y ley de Concesiones, a saber, “El Estado es dueño de los recursos minerales con independencia del dominio sobre  el terreno superficial (artículo 19 Nº 24.), y puede concesionar la exploración y explotación a entidades privadas.

En el posicionamiento o apropiación simbólica; el hombre se ha separado de la naturaleza, que vendría a ser lo indómito, lo salvaje, y con esto lo intervenible, modificable o permutable (al ser inferior), se posiciona un discurso de verdad (poder) que se apropia simbólicamente de los lugares para organizar un territorio mediante relaciones de vínculo, omitiendo constantemente la presencia de las comunidades afectadas de los procesos de adjudicación y concesión de tierras. Desde estos marcos debemos pensar que en tal relación se ha generado un pensamiento relacionado con la injusticia medioambiental, debido a las consecuencias negativas en las localidades en donde se hace uso indiscriminado de los recursos

Existieron dos formas de colonización en América, la del “hombre” contra el “salvaje” y posteriormente la del “hombre” contra el “Edén”, que es la naturalización cultural del entorno y los ecosistemas reflejo de la superioridad del hombre. Sin dudas entre ambas existe un punto de unión, y ocurre que ambas están emparentadas con razones económicas. Muchos autores señalan que el descubrimiento y la posterior conquista de América influyo de tal manera, que con ella comenzó la mundialización y el auge del capitalismo con el sistema interconectado entre continentes (quizás el monopolio territorial que ejerció España y Portugal, reflejan la importancia que genero este continente para estos países y porque no, las ideas que se plantean entre la creencia de la superioridad del hombre sobre el “salvaje”).

Entiéndase que esta opinión se extrae para comprender los grados de violencia que ejercieron los centros de poder (sea a través de las formas militares, religiosas, legislativas y organizacionales), que se manifiestan y dan vida a las maneras en como es descrita, o bien, queda inscrita la historia, porque queramos o no, la “historia esta escrita por los vencedores”. Así y desde este discurso se ha tendido a comprender a América Latina como extensión de  Europa, y 1492 como el año en que comienza la era moderna (“descubrimiento” de América). Este hecho también ha permitido observar las relaciones y luchas que se dieron siglos más tarde por los territorios y sus cualidades, posesionándose, nuevos centros  financieros relacionados con la industrialización.

Esto es, el anclaje a la macroeconomía mundial, sigue siendo un problema político- económico con repercusiones a nivel no sólo cultural, sino que  también social y natural, pues muchas veces esta relación de fuerza puede variar si se destruyen los ecosistemas indiscriminadamente a tal punto de que cambian los entornos y las poblaciones, la identidad y la cultura, replanteándonos la idea de lo que parece ser bueno y malo. Por ello se sostiene: 

“No pienso, que el relato de la conquista de América sea ejemplar en el sentido de que podría representar una imagen fiel de nuestra relación con el otro; no solo Cortés no es igual a Colón, sino que nosotros ya no somos iguales a Cortés. Dice el dicho que si se ignora la historia se corre el riesgo de repetirla; pero no por conocerla se sabe que es lo que se debe hacer”

Desde esta visión, existe una historia que se relaciona constantemente con el ecocidio, muerte a la cultura desde la cultura, o muerte al ecosistema desde un ecosistema, ya que se mata a la identidad del “otro” y la propia, repitiendo constantemente los errores que se han pronunciado en el pasado.

Para acercarnos a estas perspectivas, es necesario discutir otras, si se piensa esto, es porque los sistemas biológicos a cuya supervivencia contribuye el fenómeno cultural (positiva o negativamente) pueden situarse en el tiempo y el espacio, contarse, pesarse y en general, medirse de diversos modos. Esto nos permite, entre otras cosas, evaluar la incidencia de los grupos humanos y sus tecnologías sobre los ecosistemas en que participan porque aunque el hombre actúa en la naturaleza de acuerdo a sus conceptos y deseos, es sobre la naturaleza misma donde actúa, a la vez que esta actúa sobre el hombre, nutriéndolo y destruyéndolo.

Desde esta trinchera se hacen visibles las contradicciones del capitalismo, y la notoria dependencia de la humanidad a los recursos naturales: de ella se derivan todas las divisas que circulan, y, de ella dependen nuestras vidas, somos dependientes a ella, y todos estos vuelcos carcomen su herencia por creer que la cultura, domina y representa la naturaleza.

Así por ejemplo, la aceleración de lo que han denominado calentamiento global, no es otra cosa que un discurso que pretende reflejar la preocupación por el medio ambiente por parte de los Estados y las diferentes empresas que se encuentran en sus territorios, tales discursos no impulsan las políticas que  generen cambios que regularicen la contaminación que genera el mercado, pero su imagen o logo corporativo y sus políticas hacen una representación simbólica de ella.

¿De qué manera podemos  integrar el entorno a la cultura? El entorno y el medio ambiente son primordiales para que exista cultura. Esta preocupación es la que ha permitido que surjan y converjan nuevas perspectivas ecológicas que engloban estas disyuntivas entre humano/animal o local/global.

Con este doble juego han concretado la expansión geopolítica de la ciencia, modernidad y mundialización que se generó permitiendo (en el caso de) que la minería, se tradujera en crecimiento demográfico, desarrollo económico, nuevas identidades locales y efectos medioambientales que condujeron a un presente abrumador. Cuando hablamos de desarrollo siempre pensamos en los beneficios económicos de este, olvidándonos que este concepto es integral, es decir, olvidamos que debe incluir la vida, la salud, las culturas, el agua, la tierra, el aire y la biodiversidad como fuentes para la sustentabilidad responsable sobre los sistemas y recursos.